Praktikanti karatea koji su zainteresovani za istorijske korene svoje umetnosti biće upoznati sa terminima Naha-te i Shuri-te. Oni se odnose, vrlo općenito, na dva glavna „stila“ okinavljanskog karatea. Razumevanje razlika u Naha-te vs. Shuri-te može pružiti dragocene uvide u njihov istorijski razvoj i uticaj.
Neki će takođe znati da možemo odrediti pedigree karate sistema kroz nasleđe ova dva stila. Šorin-rju, na primer, potiče u osnovi iz Šuri-te tradicije, dok je najveći deo gođu-rju evoluirao iz Naha-te. Evo poređenja između Naha-Te vs. Shuri-Te.
Osim toga, ove dve iteracije karatea nisu stvarno shvaćene ili cenjene od strane mnogih praktikanata. Razlike i jedinstvene karakteristike ova dva su intrigantne, i oni nude važne uvide u karate koji danas praktikujemo.
Dok je naša slika o Okinavi i drugim ostrvima Rjukju u velikoj meri oblikovana Drugim svetskim ratom, od samog početka, lanac je viđen kao raskrsnica, zgodna, neutralna stanica i trgovinsko mesto za veći deo Azije.
Naha je oduvek bila, i danas je, glavni lučki grad Okinavljanskih ostrva. Vekovima su Okinavljani poslovali sa ostatkom Azije na ovom malom komadu zemlje. Brodovi iz južne Kine, Japana, Koreje i drugde usidreni u luci. To je bilo jedno od najkosmopolitskijih mesta u tom delu sveta.
Godine 1852. američki komodor Matthev Perri prvi put se iskrcao na obalu u Nahi. On je doveo mornare i trgovce na putu da nasilno otvori kontinentalni Japan na zapadu.
Razmislite o tome: Putnici svih vrsta okupili su se u gostionicama i barovima koji su bili nagurani u Nahu. Postojao je stalni priliv novih ideja, a to je uključivalo i borbene tehnike. Posmatrač pokrovitelj grubog, bučnog Naha salona ili radnik na dokovima mogao je da vidi indonežansku silat glavu, treperave udarce rukama kineskog boksa bogomoljke, tučnjave tehnike bostonskih mornara ili pokrete japanskog džudžicua. To bi bio izvanredan niz borbenih metoda, sve praktikuju domaći eksponenti.
Naha je bila živahni lonac za topljenje borbenih veština. Elementi su sa entuzijazmom ugrađeni u autohtone borbene sisteme. Sistemi kao što su goju-ryu i shito-ryu prate svoje poreklo do ovog vremena i mesta.
Shuri je manje od 3 milje od Nahe. Danas je to samo komšiluk Nahe, ali u stara vremena, Shuri je bila dom kralja i velikog dela Jukatču, vladajuća klasa ostrva. To je, u nekom smislu, bio svet daleko od slobodnog Nahe. Šuri je bila enklava, a u njenom središtu bio je zamak Šuri, minijaturna verzija Zabranjenog grada u Pekingu.
Trivijalnost napomena: Komodor Peri se probio u dvorac; On, međutim, nije dobio publiku koju je želeo sa 10-godišnjim kraljem.
U karate terminima, Shuri je bio mesto gde su karate praktikovale više klase. Jukaču je održavao sopstvenu tradiciju i razvio sopstvene verzije umetnosti koje su nam došle kao šorin-rju, šotokan i drugi stilovi.
Ovde se moraju ubaciti dve važne tačke. Prvo, to su generalizacije. Naročito nakon početka 20. veka, bilo je mnogo unakrsnog oprašivanja između sistema i praktičara na obe strane, i niko danas razumno ne može tvrditi da se bavi potpuno nepatvorenim stilom. Drugo, ništa ne treba pretpostaviti o tome da je jedan sistem „stvarniji“ od drugog. Obe loze su pune legendarnih majstora poštovanih u karate dođou, obe su sofisticirane borilačke veštine i obe su potpuno vredne proučavanja.
Ipak, slika među okinavljanskim karatekama u prvoj polovini 20. veka bila je obojena percepcijom da je karate zasnovan na Šuri-teu bio više „aristokratski“, a karate zasnovan na Naha-te-u bio je više „plavi ovratnik“. Ove percepcije su izražene na Okinavi, a kada se karate preselio na japansko kopno, oni su se preneli.
Nije bilo važno što je Čjun Mijagi (1888-1953) bio usvojeni sin bogatog trgovca Rjukjuan. Zato što je započeo svoje studije karatea u dođou povezanom sa Naha-teom — i zato što, uprkos bogatstvu njegove porodice, oni nisu pripadali tradicionalnim višim klasama Okinave — njegova reputacija je bila reputacija grubog, čvrstog momka.
Nasuprot tome, Gichin Funakoshi (1868-1957), jer je bio od šizoku klasa, relatiVeoma nizak nivo Jukačua, ali aristokratija ipak, viđen je više kao naučnik-džentlmen. Karate koji su podučavali Funakoshi i drugi koji potiču iz ovih viših klasa imao je u najmanju ruku furnir prefinjenosti.
Iukatchu Okinave je formalno ukinut 1875. godine, nakon što je Japan anektirao ostrva. Ovo se obično pominje slučajno u istoriji karatea na Okinavi, dok je u stvarnosti to bio dubok događaj koji je promenio svet u Rjukju. Lišeni ne samo svojih titula, već i svoje zemlje, mnogi iukatchu su bili prisiljeni da rade na poljima ili na poslovima koje bi ranije smatrali ponižavajućim. Bilo je ponižavajuće, čak i poražavajuće, za neke od njih.
U tom kontekstu, možemo videti da je karate, nekada ekskluzivno vlasništvo jukačua, bio jedno od jedinih preostalih blaga njihovog prvobitnog statusa. Oni bi ga zaštitili i podstakli verovanje da je njihova umetnost superiornija od umetnosti običnih klasa. To je fascinantan aspekt istorije karatea, onaj koji još uvek možemo da vidimo ako znamo kako da gledamo na njega.
